Muerte de Tchaikovsky en Ucrania – .

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Una mujer joven, con dos trenzas en la cintura, se encuentra en el salón de la Academia Nacional de Música de Ucrania Chaikoskvi y tres guardias de seguridad le bloquean el paso. Sacude la cabeza indignada y se sienta en un banco.

“Soy un ex alumno y vengo a dar mi opinión, este es un momento histórico para la Academia. Pero no me dejan entrar”, protesta Katerina Kosetska, de 27 años, directora de una ópera sinfónica.

Los guardias están tensos. Este imponente edificio, ubicado en la esquina de la plaza Maidan de Kyiv, es una trinchera en la guerra cultural que Ucrania ha declarado a Rusia. El rector se reúne con profesores y alumnos (solo los actuales, le dijeron) para discutir si sacar a Tchaikovsky del nombre del conservatorio.

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La invasión rusa desencadenó una ofensiva de desrusificación en Ucrania. Es necesario, dicen sus partidarios, arrancar de raíz tres siglos de imperialismo ruso y opresión de la nación ucraniana. El domingo pasado, el parlamento aprobó dos leyes que restringen los libros y la música rusos y aumentan las cuotas para los ucranianos en la televisión y la radio. El apoyo fue unánime, incluso de parlamentarios considerados prorrusos. Las campañas se multiplican por todo el país para cambiar los nombres de calles, hospitales o escuelas.

Era solo cuestión de tiempo que la ola llegara a la Academia Nacional de Música. Fundado en 1913, lleva el nombre del compositor ruso desde 1940. El sitio explica que Pyotr Tchaikovsky, que vivió entre 1840 y 1893, “visitó Kyiv con frecuencia” y desempeñó un papel “significativo” en el nacimiento del conservatorio, de la siguiente manera : “expresó su confianza en que el desarrollo de la educación musical en Kyiv estaba en buenas manos”.

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Argumentos que no convencen a Kosetska. “Tchaikovsky tenía sangre ucraniana, pero siempre se definió como un compositor ruso. Se inspiró en nuestra música folklórica, como siempre lo han hecho los rusos, apropiándose de otras culturas sin reconocerlas, dice. Estamos en guerra, no solo militar sino también propagandística. Tchaikovsky es una marca del imperialismo ruso. No tiene sentido que en el corazón de Kyiv tengamos una academia nacional que lleva su nombre”.

Que el caso es delicado no solo se percibe en los gestos de los guardias. “Es una discusión interna. El rector no discutirá este expediente con la prensa”, responde secamente su secretaria, a través de un intercomunicador en el pasillo.

El rector, Maksim Timoshenko, se opone al cambio. Para él, Ucrania debe luchar “contra los rusos vivos, no contra los rusos muertos” y “Tchaikovsky no tiene nada que ver con la política o la cultura de la Rusia moderna, ni con la actual agresión contra Ucrania”. (…) Cuando Tchaikovsky vivía y componía, ¿dónde estaba Ucrania? (El país no existía como tal, dividido entre los imperios ruso y austrohúngaro).

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Kosetska tiene una palabra para definir rector. “Es un impresionante ”. Literalmente un poco de ruso; el complejo de inferioridad frente al gran imperio ruso. “Es típico de los que nacieron bajo la URSS. Lo he visto con muchos profesores. Es diferente para mi generación. Los ucranianos debemos entender que tenemos nuestro idioma y nuestra cultura, que podemos estar orgullosos y que no debemos seguir siendo pequeños rusos”, dice la joven.

La Academia Nacional de Música debate si eliminar el nombre de Tchaikovsky, que ha estado allí desde 1940

“¡Descolonización! exclama la compositora Ilia Razumeiko, de 33 años, renovadora de la ópera ucraniana. “No tiene nada que ver con el valor estético de las sinfonías de Tchaikovsky. Mientras los rusos maten en Ucrania, todo en Rusia estará envenenado. La cultura es parte de la guerra. Tchaikovsky, como Dostoyevsky o Pushkin, fueron instrumentos de colonización. Rusia los usó para matar a otras culturas, idiomas y pueblos más pequeños. Ha sido un genocidio cultural durante siglos. No solo en Ucrania. ¿Conoces a un compositor bielorruso? Por supuesto que no, porque los rusos se han encargado de eliminar generaciones de intelectuales”.

Decir que la invasión aceleró la desrusificación Eso es quedarse corto, dice Timish Martinenko, miembro de la Comisión Toponímica de la ciudad de Kyiv. “La impulsó”, dice. A diferencia de otras ex repúblicas soviéticas, que ya en la década de 1990 comenzaron a limpiar los símbolos comunistas del espacio público, en Ucrania, descomunización solo comenzó en 2015, después de la protesta de Maidan. Hoy estamos hablando directamente de desrusificación . Son dos caras de la misma moneda, dice Martinenko: “La URSS era de hecho un estado ruso. Por eso no solo difunden los símbolos soviéticos sino también la cultura rusa. Era parte de una asimilación cultural.

Las solicitudes a la comisión toponímica se han disparado desde la invasión rusa. “Después de Maidan, comenzamos el proceso, pero la población no estaba lista para un desrusificación masivo. La invasión lo cambió todo. El 77% de los ucranianos ahora están a favor. Esto no significa que aquellos que tenían sentimientos prorrusos y una identidad rusa antes de la guerra de repente se convirtieron en nacionalistas ucranianos. Pero la mayoría ha cambiado de opinión sobre Rusia”, dice.

Martinenko cree que el desrusificación debe tener un límite. “No se debe borrar, como pretenden los radicales, a nadie por el simple hecho de tener un origen étnico ruso”, advierte. La comisión, por ejemplo, mantuvo en la calle a Tchaikovsky oa Mendeleev, el químico que inventó la tabla periódica, considerándolos rusos de renombre universal. También se negó a borrar a Nikolai Leskov, un escritor ruso que vivió gran parte de su vida en Kyiv y ambientó sus novelas en la ciudad. “La identidad nacional ucraniana nunca ha tenido una base étnica. Por eso tenemos un presidente judío, que también habla ruso en casa”, dice.

los desrusificación llega a los rincones más íntimos: en los miles de ucranianos -sobre todo jóvenes- que han dejado de hablar la lengua del invasor, aunque sea la propia. El día de la invasión, Andri Udovichenko tomó la decisión. “Desinstalé el idioma ruso del teclado de mi computadora y les dije a mis padres que solo les hablaría en ucraniano”, explica este abogado de una familia de habla rusa en Kharkiv.

Andri tomó lecciones de ucraniano organizadas en Kyiv por la actriz y cantante Marichka Shtirbulova. “Muchos quieren hablar ucraniano, pero les resulta difícil porque siempre han hablado en ruso. Es el resultado de siglos de dominación rusa. Con la invasión mucha gente vio que la ocupación rusa no es solo territorial, la ocupación cultural es mucho más fuerte”, testifica la actriz.

Nacida en una familia bilingüe en Kyiv, decidió cambiarse al ucraniano cuando tenía 17 años. “Empecé a meterme en serio con la música folclórica y vi que era una gran contradicción si vivía en Rusia entonces”, recuerda. “No estoy feliz de poder hablar ruso. Ni siquiera lo puse en mi currículum. Ahora que Rusia nos está matando, supongo que se entiende mejor”.

Shtirbulova está interpretando actualmente un clásico ucraniano en el Teatro Dramático Nacional. Le costó volver a los escenarios. “El arte siempre ha sido para mí un instrumento de diálogo, de cambio. Pero cuando estalló la guerra, por primera vez en mi vida, sentí que el arte era inútil. Cuando te enfrentas al mal, a la violencia real, no hay lugar para el arte. Solo funcionan las armas. El primer mes, pensé que nunca volvería a jugar. Luego, poco a poco, comencé a entender que cantar y actuar me hacían útil. Pero siempre pienso en dejarlo todo e irme a pelear”, admite.

Nana Garsevanishvili, que a los 24 años está haciendo su primer documental, la historia de una adolescente de Donbass, intenta irse de Rusia como quien deja a un novio del que está enamorada pero sabe que no es para ella. “Muchos amigos dejaron de hablar ruso hace ocho años cuando estalló la guerra en Donbass. Yo fui uno de los que siguió con el ruso. Porque me gusta este idioma. No el ruso de Rusia, sino el ruso de Kyiv. Pero sé que si hablo este idioma es porque Rusia siempre ha tratado de anular Ucrania, de negar nuestra existencia como un país y una cultura diferente.

Miles de ucranianos (sobre todo jóvenes) han dejado de hablar el idioma del invasor, aunque sea el suyo propio

La lágrima es profunda. “Estaba muy unida a la contracultura rusa”, explica. Dijo que cultura no es política. que mierda Después de que nos invadieran, mi corazón se hundió con la reacción de todos estos artistas rusos. Estuve tan equivocado estos años, ignorando lo que estaba pasando en el Donbass, pasando por la política”.

Nana mira hacia abajo y dice, casi en un susurro: “Nunca he estado contra Rusia y eso fue un gran error”.

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